장 1 | 큰 요한 복음, 텍스트가 없습니다 1 |
요한 1:1 "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라" 1. 이 구절은 이미 모든 다양한 잘못된 해설과 해석을 하게 만드는 결과를 가져왔다. 심지어 열정적으로 하나님의 존재를 부정하는 사람들도 이 구절의 도움을 받아 나의 신성을 더 확실하게 부인하기 위해 이 구절을 활용했다. 왜냐면 그들은 일반적으로 신성을 부인하기 때문이다. 그러나 우리는 이제 혼란을 줄이는 대신에 더 크게 만드는 핑계를 다시 제시하기를 원하지 않고, 가능한 가장 짧은 설명으로 문제를 밝혀내는 빛 중의 빛이고 자체가 빛이고 자체가 오류에 대항해 싸우며 승리하는 설명을 할 것이다. 2. 이 구절을 이해하지 못한 주된 이유는 불행하게도 실제 성경을 원래 초기의 언어에서 현 시대의 언어로 매우 부족하고 잘못되게 번역한 데에 있다. 그러나 이렇게 된 일이 잘된 일이다. 왜냐면 이런 구절의 내적의미가 숨겨지지 않았다면, 본문 안에 가장 거룩한 의미가 가장 깊은 모독을 받고, 이 땅 전체에 가장 큰 재앙이 되었을 것이기 때문이다. 그러나 사람들이 단지 겉형체만을 맛보고, 생명력이 있는 성소에는 도달할 수 없게 되었다. 3. 이제 이런 지식을 받기에 합당한 모든 사람에게 본문의 진정한 내적 의미를 보여줄 때가 되었다. 그러나 합당하지 못한 사람은 큰 댓가를 지불하게 될 것이다. 왜냐면 나는 이 일에서 절대로 나를 조롱하는 일을 허용하지 않고, 결코 타협하지 않을 것이기 때문이다. 4. 필요한 머리말 후에 이제 설명한다. 그러나 나는 여기에 첨가해서 단지 내적으로 혼적으로 영적으로 이해해야만 하고, 가장 깊은 내면의 가장 순수한 하늘의 의미가 아님을 말해 둔다. 하늘의 의미는 너무 거룩하고 복음의 말씀을 따르는 삶을 통해 구하는 세상의 사람들에게만 해를 끼치지 않고 주어질 수 있다. 그러나 내적이고 혼적이고 영적인 의미는 쉽게 발견할 수 있고 때로는 이미 각 시대에 알 맞는 올바른 번역을 통해 찾을 수 있다. 이런 일이 이제 첫 번째 구절의 설명을 통해 분명하게 드러날 것이다. 5. '태초에'라는 표현은 아주 틀리며, 내적 의미를 크게 모호하게 만든다. 신성의 영원한 존재 조차도 의심할 여지가 있고 논쟁할 여지가 있기 때문이다. 이런 일이 고대 철학자들과 또한 그들의 학교를 통해 나온 현재의 무신론자들 가운데 일어났다. 그러나 우리가 이 문장을 정확하게 번역한다면, 그의 겉형체가 매우 얇은 것을 발견할 것이고, 이런 얇은 겉형체를 통해 내적 의미를 아주 명확하게 때로는 매우 정확하게 발견하는 일이 어렵지 않을 것이다. 6. 그러므로 올바른 번역은 다음과 같다: 근원 안에 또는 모든 존재가 존재하게 된 근원적인 원인 안에 빛이 있었다. 이 빛은 위대하고 거룩한 창조의 본질적인 생각이다. 이 빛은 하나님 안에 거할 뿐만 아니라 하나님과 함께 했다. 다시 말해 이 빛은 실제 볼 수 있게 하나님으로부터 나왔으며 따라서 하나님 안에 있을 뿐만 아니라 하나님과 함께 했고 원래의 신성의 존재 주위를 감싸고 있었다. 따라서 언젠가 하나님의 성육신을 위한 기초가 놓인 것처럼 보였다. 이는 다음 본문에서 아주 명백하게 드러난다. 7. 그러면 아주 실제적으로 이 빛은, 이 위대한 생각은, 모든 미래의 가장 본질적이고 가장 자유로운 존재에 대한 가장 거룩한 근본적인 착상은 누구인가? 또는 무엇인가? 하나님 자신을 제외하고는 어떤 것도 될 수 없다. 왜냐면 하나님 안에, 하나님을 통해, 하나님으로부터 영원히 가장 온전한 존재를 나타내 주는 하나님 자신 외에 다른 것이 나올 수 없기 때문이다. 따라서 이 구절을 다음과 같이 말할 수 있다. 8. 하나님 안에 빛이 있었다. 이 빛은 하나님을 통과해 흘렀고, 하나님의 주위를 흘렀다. 하나님 자신이 빛이었다. 요한 1:2 "그가 태초에 하나님과 함께 계셨고" 9. 이렇게 첫 번째 구절을 충분하게 밝혀주어 어느 정도의 빛의 사람은 이제 누구나 쉽게 이해할 수 있다. 두 번째 구절은 구절 자체가 스스로 설명하고 있고, 단지 앞서 거론한 말씀이나 빛 또는 위대한 창조적 생각이 원래의 하나님의 존재로부터 나온 것이 아니고, 하나님 자신으로써 하나님과 함께 영원한 존재이고, 그러므로 한때 어떠한 생성되는 과정을 거치지 않았음을 증명하고 있다. 그러므로 증명하는 방식으로 설명하자면, 빛이 태초에 또는 모든 존재의 원초적인 원인 안에 있었고, 나중에 존재하는 모든 것의 근원 자체로써 하나님 곁에, 하나님 안에, 하나님으로부터 나왔다. 그러므로 빛 자신이 진정으로 하나님이었다. 요한 1: 3 "만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라" 10. 이 구절은 단지 모든 존재와 모든 존재가 성장하는 일의 근원 안에 전적으로 임재하는, 그러나 아직 이미 발산시켜 완성한 것이 아닌, 첫 번째 절에서 선명하게 묘사한 "말씀" 또는 "빛"을 어떤 면에서 확인해주고 이해할 수 있게 증거하고 있다. 11. 따라서 세 번째 구절의 순수한 의미는 다음과 같아야 한다. 모든 존재는 존재의 근원으로부터 나왔다. 존재의 근원은 자체가 진정으로 자신의 영원한 존재의 근원이다. 이런 존재의 빛과 말씀과 의지가 자신의 최고의 빛을 내고, 자신으로부터 나온 자신의 영원한 근원적인 창조적인 생각이 볼 수 있는 유형의 존재가 되게 했다. 모든 영원한 무한 가운데 이런 근원으로부터 같은 방식으로 볼 수 있게 나타나는 존재로써 생성되지 않은 것은 아무것도 없다. |
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