30. kapitola – Domáce zriadenie na prvom páre vedľajších pásov. Trápny poriadok a kupčenie s múdrosťou obyvateľov.

(17. septembra 1842 od 15:00 do 18:15 hod.)

1. Čo sa týka domáceho zriadenia, je ono na jednej strane veľmi jednoduché, ale na druhej strane je napriek tomu zase veľmi zložité. – A ako je toto možné, že sa jedno a to isté odvetvie môže javiť na jednej strane jednoduché, na druhej strane ale zložité? Nie je nič ľahšie než to; lebo k tomu patrí len správne poznanie a podľa neho nemôže byť žiadna vec pozorovaná a spoznávaná inak, než len tak, že sa musí z jednej strany javiť ako celkom jednoduchá, ale napriek tomu z druhej strany zase nesmierne zložitá.

2. Vezmite si napríklad len jablko, prezrite si ho zvonka – a nebude sa vám javiť inak, ako nanajvýš prosté a monotónne. Otvorte ho však a skúmajte všetky jeho časti mikroskopicky a spoznáte, že toto celkom jednoduché jablko je také mnohonásobne zložité, že z hojnosti jeho častí i zošediviete a dostanete závrať.

3. Pozrite, rovnako tak je tomu i s domácim zariadením obyvateľov našich pásov. Keby ste prišli k domu a mohli ho pozorovať i s jeho obyvateľmi počas obdobia desiatich rokov, tak by ste neuvideli takmer nič iné, než neustále sa opakujúcu jednotvárnosť a táto by bola ešte k tomu taká jednoduchá a prostá, ako je to len vôbec možné, – a síce tak, že by vám i holubník na Zemi poskytol viacej rozmanitosti, než jeden takýto obytný dom s jeho obyvateľmi.

4. Ale takto to nevyzerá vnútri; lebo tam je opäť všetko také zložité a plné významu, že by ste už aj pri najmenšej veci dostávali závrať, keby vám ju taký otec domu vysvetľoval a odhaľoval by vám všetky tajné a dôležité podmienky, ktoré všetky čo najpresnejšie závisia na tejto maličkosti.

5. Aby ste si mohli učiniť dostatočný pojem o tom, ako je tu taká domácnosť vo svojej zložitej stránke zariadená, oznámim vám pre dostačujúci nadbytok len dva veľmi očividné príklady.

6. Vy viete tiež niečo o symetrii a rovnováhe. Avšak čo je tu vaša symetria a vaša rovnováha oproti tomu, čo taký obyvateľ pásu nazýva symetriou a rovnováhou!

7. Vezmite si najprv príklad na symetriu. Keby nejaký slnečný obyvateľ prišiel k vám do vašej izby a uvidel by tu predmety, napríklad skrine, stoly, lavice, nástenné ozdoby a ďalšie, ešte dosť dobre usporiadané, podobné veci, potom by okamžite zopäl ruky nad hlavou až keď by sa zo svojho zdesenia trochu spamätal, potom by vám navlas presne dokazoval, že na takom neporiadku závisí rovnováha celého svetového telesa a že ak je toto teleso mimo rovnovážneho stavu, potom musí časom všetko vyjsť z rovnováhy. Dokazoval by vám, že ak nebude tá či ona skriňa, alebo iný kus zariadený s najväčším pokojom a obozretnosťou posunutý o vlások ďalej, musí sa za tisíc miliónov rokov celé viditeľné stvorenie ocitnúť v najväčšom neporiadku. A toto by vám vykladal nielen prirodzene, ale tiež metafyzicky (nadzmyslovo) s mimoriadnou filozofickou dôkladnosťou a povedal by napríklad: „Ale či vari nepozorujete, vy zmyslov zbavení ľudia, že sa vaše myšlienky musia predovšetkým nutne zoradiť a usporiadať tak, ako je usporiadané domáce náradie vo vašom príbytku? V akom poriadku sa ale budú viazať, keď tu vidia buď stále, alebo čo je ešte horšie, premenlivo, vedľa skrine stoličku, na skrini nejakú nádobu, ktorá s ňou vôbec nesúvisí, v inom kúte izby pohovku a vedľa nej opäť stôl a vedľa stolu opäť niečo vôbec s ním nesúvisiaceho?”

8. Ďalej by sa vás pýtal: „Viete, čo je múdrosť? Múdrosť je nekonečne najdokonalejšia súmernosť vo všetkých veciach; ona je najbystrejšie vypočítaný poriadok, cez ktorý a v ktorom najvyššia Božia múdrosť stvorila a udržiava všetky veci. Ako ale chcete niekedy dospieť k múdrosti, keď sa ani v týchto malých veciach nestaráte, aby boli usporiadané a upravené tak, aby si vaše oko zvykalo na taký poriadok, a aby si takouto často opakovanou obhliadkou mohli aj vaše myšlienky učiniť počiatok, aby si prinajmenšom v týchto malých veciach zvykali na poriadok a aby od tohto poriadku mohli prejsť ku inému poriadku? – Lebo ak nezachováte poriadok tu, kde môžete, a ak si naň nezvykáte, ako potom chcete so svojím duchom, navyknutým na taký neporiadok, objaviť a obzrieť si vyšší poriadok? – Či toto nie je práve tak nemožné, ako keby ste chceli najnešikovnejším zlomkom nájsť koreň veličiny, ktorá sa skladá zo samých nepárnych čísiel? – Preto musíte svoje najmenšie myšlienky povzniesť k párnemu číslu: až potom sa môžete odvážiť na iné veličiny, aby ste v nich objavili dobre usporiadaný číselný koreň, ktorý obsahuje podmienku celej veličiny.”

9. A ďalej by vám taký múdry obyvateľ tohto pásu povedal: „Poznáte váhu vášho svetového telesa? Viete, čo ním otáča okolo svojej osy? Viete, čo ho udržuje vo voľnom priestore? – Je to práve rovnovážny stav. – Ak sú za prvé vaše domy dokonale symetricky postavené, ak nie je žiaden väčší a žiaden menší, a taktiež všetky izby v domoch sú dokonale rovnomerne rozdelené, keď je vybavenie všade rovnaké a rovnako usporiadané, tak to nenaruší pohyb svetového telesa. Naopak vám ale musí byť jasné, že také nesúmerné a neproporciálne, raz masívnejšie, inokedy zas menej masívne hromadenie materiálu na jednom a tom istom mieste, musí nutne priniesť matematický rozdiel. Ale ak je rovnováha len v najmenšom porušená, potom prechádza takáto porucha veru aj na pohyb a spôsobuje časom stále viacej sa hromadiace neporiadky: za prvé v teplote a za druhé v samotnom otáčaní, ktoré sa buď zrýchľuje, alebo spomaľuje. Ak tu však musia nutne vznikať vašou vlastnou neobratnosťou okolo vás také neporiadky, kedy potom chcete dať vášmu duchu vzostup k vyššiemu poriadku a ešte len ním vstúpiť do múdrosti!?”

10. Pozrite, to by bol príklad na symetriu; ale skôr, ako si to bližšie vysvetlíme, pripojíme ešte niečo málo o vlastnej rovnováhe. – Vy tu síce poviete a spýtate sa: Akú ešte inú rovnováhu má ten mudrc, okrem tej, podľa ktorej už bez toho dostatočne pohanil symetriu nášho izbového zariadenia?

11. Já vám však vravím: To bol len najslabší náznak toho, čo taký arcimúdry obyvateľ pásu rozumie byť rovnováhou. Rovnováha tam zachádza tak ďaleko, že si o tom nedokážete urobiť na Zemi v najvlastnejšom zmysle vôbec žiadny pojem.

12. Tak sa vážia kvôli rovnováhe časti odevu, ktoré nosia, na najpresnejšej vlasovej váhe a kvôli tomu musí tiež každý človek, napríklad i keď v dome býva sto ľudí, nosiť úplne na vlas ťažký odev a musí si podľa toho tiež každý nechať ľúbiť, aby časti odevu boli občas opäť odvážené; a ak sa tu ukáže, že nejaká časť odevu váži váži o jeden alebo dva slnečné prášky menej, než druhá, musí byť táto mimoriadna menšia váha ihneď správne podľa váhy nahradená.

13. Potom sa tiež každý váži a prirodzene najťažší slúži tu ako merítko. Ľahší človek si potom musí nechať páčiť nosiť so sebou vždy taký prášok, aby bol v rovnováhe s najťažším. Tak je tomu tiež so ženami: tiež tu býva odvážená tá najťažšia a ľahšie sa musia podvoliť nosiť záťaž, aby boli plne vyvážené. Deti sa delia podľa vekových tried a musia mať od jednej vekovej triedy k druhej vždy určitú detskú váhu, ktorá sa však udržuje tým, že sa deťom hneď spočiatku dáva malé olovené závažie, z ktorého sa čas od času, stále podľa váhy, niečo uberá, aby prvá prijatá detská váha zostávala až ku budúcej vekovej triede ustavične rovnaká.

14. Aj potraviny bývajú vždy čo najpresnejšie zvážené a musia byť zo stromu nadmieru obozretne oberané a potom vždy dvoma ľuďmi presne v ich strede dopravené do domu, kde sa potom kladú presne doprostred jedálneho stolu na to určenému.

15. Ak sú raz plody v dostatočnom množstve v nanajvýš možnom symetrickom usporiadaní nahromadené na stole, potom prídu dvaja vyvažovači, ktorí sa postavia podľa čiar vedených na jedálnom stole celkom rovnakými krokmi matematicky presne naproti sebe, a každý potom vezme celkom súčasne jeden plod, pokiaľ možno rovnakej veľkosti a presne ho odváži. Keď sú odvážené prvé dva plody, potom sú opäť celkom súčasne vzaté z váhy a vložené do jedálenskej misky upevnenej pre tento účel na jednej čiare. Keď prebehlo prvé váženie, pohybujú sa vyvažovači celkom rovnakým krokom k druhej čiare a odvážia tu druhú porciu a robia to tak dlho, až sú všetky jedálne misky naplnené. Potom sa pohybujú oní dvaja vyvažovači opäť priamočiaro naľavo a napravo od stolu a na určenom mieste schovajú svoje váhy.

16. Potom je dané znamenie a všetci sa pohybujú podľa predpísaných čiar a krokov, ktorými je presne orámovaná podlaha, celkom rovnakým krokom v nanajvýš možnom pokoji ku jedálenskému stolu, kde musia potom opäť každý celkom súčasne siahnuť do misky a tak tiež podľa požiť plody. A ak sú plody požité, ďakuje sa veľkému múdremu Darcovi a potom sa opäť v rovnakom poriadku odchádza od jedálenského stolu a odpočíva.

17. Na dané znamenie sa potom všetci znovu zdvihnú z lavice a pohybujú sa rovnakým krokom vo dvojiciach buď na galériu vo vnútri domu, alebo však aj mnohokrát na strešnú galériu. Avšak každý taký pohyb sa musí dať veľmi rovnomerne, takže nikto nesmie učiniť rýchlejší a dlhší krok, než ako sú také kroky už naznačené čiarami na podlahe.

18. Taký poriadok v pohybe býva potom zachovávaný mimoriadne len v dome a mimo domu iba do určitého okruhu. Mimo tento okruh sa potom môže každý človek pohybovať slobodnejšie a volnejšie, a to preto, že tam pôda ich sveta nemusí už nosiť žiaden rovnováhu rušiaci ťažký dom.

19. Rovnako pedantné (malicherne presné) zachovávanie symetrie a rovnováhy je udomácnené aj v kolégiách.

20. Pozrite, z týchto dvoch príkladov si teraz môžete ľahko učiniť predstavu o celkovom domácom zariadení obyvateľov oboch týchto pásov. Lebo tak má aj každé iné zamestnanie a zriadenie najvyšší odmeraný a odvážený takt, a toto domáce zriadenie vyzerá tak, ako bolo povedané, na jednej strane jednotvárne a prosto, na druhej strane je však opäť také zložité, že by nad ním aj vaši najväčší pedantskí mudrci zopäli ruky nad hlavou.

21. Vy sa tomu čudujete a hovoríte: „Aký značný stupeň bláznovstva je potrebný k tomu, aby sa také pravidlá zaviedli dokonca do oblasti domáceho zriadenia!” „Ale Ja vám vravím, že tu nespravodlivo haníte; lebo taká je povaha každej samotnej múdrosti, ak nespočíva na pevnom základe lásky.

22. Choďte len raz do príbytku nejakého pravého arciučenca a pozorujte tam jeho počínanie; dajte si tiež uviesť príčinu, prečo je jeden kus umiestnený tu a druhý tam? A ak len trochu dokážete uchopiť takého učeného muža za jeho slabú stránku, potom zažijete divy, ako vám bude vedieť predkladať príčinu za príčinou s dejepisnou a matematickou dôstojnosťou a presnosťou.

23. Ak azda náhodou zazriete nejaký starý, rozbitý hrniec v kúte jeho izby a ak sa naň spýtate učeného muža, či aj ten má nejaký význam, potom vás najprv oboznámi s dejinami tejto nádoby, ako všemožne ju používal Alexander Veľký, ako z neho požil liečivý nápoj predpísaný jeho telesným lekárom, keď tiahol proti Perzii. Potom vám tiež oznámi celý transcendentný (prechodný) rad vlastníkov tejto pamätihodnej nádoby a napokon vám povie, ako sa dostala do jeho rúk.

24. Ak sa ho však opýtate a poviete: „Ako ale môžte takú nesmierne pamätihodnú a cennú starožitnosť postaviť do takého nevzhľadného kúta izby, zatiaľ čo by mala byť uschovaná v zlatom púzdre v nejakej najutajenejšej pokladnici?”, potom vám tento učenec ihneď s najväčšou dejepisnou a matematickou istotou predloží na známosť, že Alexander Veľký postavil túto nádobu, potom čo sám vyprázdnil jej nápoj, rovnako do kúta izby svojho stanu, tak ako sa tu teraz nachádza, a že vylomené črepiny pochádzajú ešte z toho, že Alexander Veľký poškodil túto nádobu pri neopatrnom otočení sa s jeho nohou.

25. Pozrite, takto by hovoril taký učenec už pri rozbitom hrnci, ktorý môže zaiste vykazovať skôr všetko iné ako to, že by bol kedysi azda slúžil Macedónskemu kráľovi. A keby ste sa ho opýtali na kus, ktorý by rovnako tak neporiadne a zaprášene ležal v inom kúte tejto izby, bude vám vedieť vysvetliť každý záhyb ba i samotný prach, ktorý na ňom leží, tak presne, že budete nad tým žasnúť.

26. Z toho však môžete zaiste celkom ľahko posúdiť, aká je tu samotná múdrosť a teda všetky jej výplody, ak nemá, ako už bolo poznamenané, za základ patričný stupeň lásky.

27. Toto som vám teraz oznámil, aby ste z toho mohli spoznať domáce zriadenie obyvateľov oboch našich pásov a zároveň z toho tiež mohli nahliadnuť, akú povahu má múdrosť sama pre seba. Keďže pritom Môj poriadok a Moja múdrosť je nekonečná a bezodná, nezostáva teda týmto samotným kupcom múdrosti nič iné, než len pre vás nespočítateľné zabiehanie do všetkých jej elementov (zložiek).

28. Že preto musia takéto výjavy pripadať každému z lásky múdremu ako absurdné a smiešne, to je veru práve tak pochopiteľné, ako by sa každému muselo javiť smiešne, keby zazrel skutočného osla oblečeného v rímskej tóge. Lebo naozaj, na takého rýdzo múdrym byť chcejúceho hlupáka je nemožné pozerať sa v duchovnom pohľade ani o vlások lepšie, než na takého osla v tóge na rečníckej tribúne.

29. Nabudúce si vezmeme do pozornosti duchovnú a náboženskú časť a potom sa vrtko vyšvihneme na ďalší pás. A takto je to pre dnešok dobré!